中华宋姓主要源自子姓，周朝宋国第一君微子为得姓始祖。
微子，子姓，名启，商王帝乙的长子，商朝最后一个帝王纣王的庶兄。纣王荒淫无道、残害忠良，微子启屡谏不但不听，还想害微子启，于是微子启“遁于荒”。
《史记·宋微子世家》记载：“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。”但《吕氏春秋》记载微子却不是自动投周的，而是被周朝请出来的。其中有一则“三份盟书”的故事。
说起“三份盟书”的来历，还要从商朝末年说起。
微子启同母者三人，二弟名中衍（即仲衍），三弟名辛。辛虽然在兄弟三人中最幼，但母亲生他的两个哥哥时是妾，到生他时才为帝乙的正妻。立太子时，帝乙和皇后都想立微子启，而太史据法而争之曰：“有妻之子而不可置妾之子。”于是辛被立为太子，即位后为纣王。纣王统治黑暗，不务国政，淫佚奢侈，微子启和众臣多次劝其改弦更张，纣王不听。西伯昌修行德政而诸侯归周时，微子启担忧以后商亡于周，力谏纣王改邪归正。纣王却说：“我生有命在天，这能把我怎么样？”微子启再劝，纣王仍不听，而且怀疑微子启想谋他的帝位。微子启估计纣王至死不能清醒，自己无法拯救商朝，打算一死了之，询问太师箕子、少师比干这样做是否应该。据《尚书·微子》记载，微子启说：“太师、少师，殷商无救，我是以死了之呢，还是避于荒野呢？”太师、少师都劝他选择后者，以便万一商殷灭亡了也有继承人。于是，微子离开都城朝歌，遁于荒野。周武王推翻商朝，建立周朝，释放了被纣王囚禁的箕子，封了被纣王剖心而死的比干，把当初被纣王迫害的商朝大臣推恩迨遍，封纣王的儿子武庚为殷侯，以继商祀，却找不到微子。
后来武庚反叛被诛，而“为纣之后可绝，汤之祀不可绝也”，为了让殷商遗民不反周，周武王想封一个正宗的商王之后、在殷商遗民中有威望的人以继商祀，管理殷商遗民。据《吕氏春秋·顺民》记载，周武王为了笼络商朝遗民，大力宣扬周朝的仁德，派人寻找没有找到的殷商名臣，要把他们请出来加封。当时派他的兄弟周公旦到四内去寻找胶鬲（原商朝上大夫）。周公旦按照武王的嘱咐，找到胶鬲，跟胶鬲盟誓说：“让你俸禄增加三级，官居一等。”便把准备好的文辞相同的三份盟书拿出来，当即盟誓，把牺牲祭品（牛羊）的血涂在盟书上，以示诚信，一份埋在四内，两人各持一份而归。武王打听到当初微子启离开商殷都城后遁于荒野，数经周折，在共头山下居住下来，便派弟弟保召公到共头山下寻找微子启。保召公在共头山下找了个遍，最后终于找到了微子启，向微子启说了周武王的许诺，按照与周武王商定的方案，跟微子启盟誓说：“让你世世代代作诸侯之长，奉守殷（商）的各种正常祭祀，允许你供奉‘桑林之乐’（商天子之乐），把孟诸（指孟诸泽一带）作为你的私人封地。”也和周公旦一样，把牺牲祭品的血涂在三份盟书上以示诚信，一份埋在共头山下，一份交给微子启，一份自己拿上。就这样，微子启才跟他去了。之后，微子启被封于宋地，重建宋国，以睢阳城为都城，以代殷后。《汉书》记载：“周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之虚（墟）也。”
“三份盟书”的故事说明，微子启见周武王不是像《史记》里说的那样，而是被周朝请出来的。根据当时“兴灭国，继绝世”的原则，宋国于周为宾而不为臣。
微子启仁德贤明，深得人民的爱戴。宋国建国后延续多年，到战国后期的公元前年，被齐、楚、魏三国所灭。微子启及其弟弟中衍的后裔便以宋国的国名为姓，称为宋氏，尊微子启为宋姓的得姓始祖。
睢阳是宋国多年的都城，商丘是宋姓的最早发源地。伴随着宋国的兴衰，宋姓民众逐渐播迁外地。先秦时期，宋姓主要分布于河南、河北和山东等北方地区。秦汉、魏晋南北朝时期，宋姓已播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期，宋姓已扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地，尤其盛兴于陕西地区。宋朝时期，宋姓大约有88万人，约占中国总人口的1.1%，排在第16位，主要集中于陕西、河北、四川、河南，其次分布于山西、浙江、山东。明朝时期，山东为宋姓第一大省，约占宋姓总人口的17.1%。其人口不断由北方向东、东南、南方迁移，清初宋姓进入台湾省。当代，宋姓大约有万人，约占中国总人口的0.81%，排在第24位。山东为宋姓第一大省，居住了宋姓总人口的14%。宋姓分布，主要集中于山东、河南、河北、黑龙江4省，这4省宋姓大约占宋姓总人口的43%，其次分布于辽宁、四川、湖北、江苏、山西、吉林、湖南、安徽，这8省又集中了34%的宋姓人口。
宋姓在历史上名人众多，对中华文化作出了显著贡献。《中国人名大辞典》收入宋姓历代名人名，占名人总数的0.64%，排在名人姓氏的第27位。宋姓著名文学家占中国历代文学家总数的0.1%，排在第30位；著名医学家占中国历代医学家总数的0.4%，排在第50位。
宋姓的发源地商丘有悠久的历史和深厚的文化底蕴。明朝时期，时称归德的商丘城是河南东部的文化、经济中心，出了享誉中原的八大家：沈、宋、侯、叶、余、刘、高、杨，同时也出了不少历史名人。明清时期，归德宋姓名人代表人物便数居官清比海瑞的宋纁和“清廉为天下巡抚第一”的宋荦。
宋纁（年—年），字伯敬，号栗庵，明嘉靖三十八年（年）进士，初为永平府推官，后为山东道监察御史，历任山西巡按、顺天府丞、都察院右佥都御史、保定巡抚、户部尚书、吏部尚书，为明朝重臣。
宋纁小时候受过良好的家庭教育，继承传统文化，以“至孝”名闻乡里。为官后清正廉洁，体恤百姓，不畏权势。迁山东道监察御史奉命巡按陕西时，他发现太监吕用等人倚仗权势横行霸道、违法抚疏，便立即上疏弹劾，使其大为收敛，不敢胡为。巡按应天时，发现徽州太守何东序蒙冤坐牢，他便力主正义，辨明冤狱，为之平反昭雪，被人们呼为“青天”。万历十一年（年），宋纁知保定，上任伊始，得知鹿诸县正值灾荒，百姓有被饿死的情况，他不等奏请朝廷就开仓赈饥。身边的人劝他，还是上报朝廷，等朝廷降旨吧，不然会获罪的。他说：“报上去，再等批下来，老百姓都饿死了，那时候再开仓，还有什么用？现在就开仓赈饥，若朝廷怪罪下来，由我一人担当！”当时，往来保定的朝中要员甚多，有人劝他对要员隆重接待必有好处，他却说：“那样的好处我不能要。我不能搜刮民脂民膏来讨好他们以使我个人得利。”人们都赞扬他清介。紫荆重镇，两防费用过重，他核查军中空名，并减少冗兵，取消诸道来往调防，一年为国家节粮数万石，节饷银10余万两。
在做户部尚书时，宋纁为了国家和百姓利益，敢于犯颜进谏。一次，皇帝为了庆贺自己的生日，下令动用20万两白银作为筹备和赏赐费用。他坚决反对，向皇帝说明道理。虽然没制止住皇帝的奢侈，却受到正直朝臣的称赞。后来，皇帝明白了他的忠心。都御史吴时来怕宋纁的名声超过自己，两次向皇帝上疏弹劾，皇帝不但不允，还任宋纁为吏部尚书。宋纁在吏部任职后，就奖励廉洁官员，并使多个贪污受贿、奸狡违法的官员受到惩治，一时正气上升，邪气下降，得到朝野人士的好评。
宋纁秉性刚直，庄慎端和，老成敏练，凝重有识，议事不苟，对上、对下、对己无不严格要求；仕途32年，70岁卒于任上，实现了他当年的誓言：“君子之为学也，将以成身而被天下国家之用也。”其灵柩由京城送往他的家乡商丘，迢迢千里，沿途农商士贾夹道迎送，焚香哭拜……民谣说：“南出海瑞，北出宋纁，清正为国，廉洁为民。”
明神宗在悼念他的祭文中，称赞他“赋性直方，禔躬清介，抱置宪台，百僚见惮”。追赠他为太子太保，谥号“庄敏”。
宋姓名人宋荦（公元—年），归德城里人，清国史院大学士宋权之子，字牧仲，号漫堂，又号绵津山人，晚号西陂老人、西陂放鸭翁；商丘雪苑后六子之一，著名诗人、书画家、文物收藏家和鉴赏家。
宋荦14岁入朝中为三等侍卫，以勇猛见嘉，考试第一，应授通判。但其父以为他弱龄不谙政事，令其回乡，读书乡里，追侯方域、贾开宗、徐作肃等文学名士学习诗文，为归德雪苑社后起之秀。康熙三年（公元年）授湖广黄州通判，康熙十六年授理藩院院判，迁刑部员外郎。康熙二十二年授直隶通永道。康熙二十六年迁山东按察使，再迁江苏布政使。康熙二十七年擢江西巡抚。康熙三十一年调任江苏巡抚。康熙四十四年擢吏部尚书。
在任江苏巡抚14年间，宋荦清廉爱民，赈荒抚饥，深得人心，因此有诗称颂他：“惠爱黎元，宏奖髦士。心迹双清，沧浪之水。”被朝廷誉为“清廉为天下巡抚第一”。他的清廉和超人才干深得康熙皇帝的赏识。在他因操劳过度旧病复发时，康熙皇帝特“颁赐珍药”，并御书“福”“寿”二字赐之。康熙四十四年十月，他重病刚好，便立即登舟巡视民情，督促对灾民放赈。由于操劳过度，后来便落下了慢性病，头晕气喘，日渐衰弱，医生都说是年老病剧，非静养不能奏效，否则，如果再一触发，便难医治。但他却说“江苏事务殷繁，非司卧理”。其为国为民鞠躬尽瘁，显而易见。诗人汪琬曾评论他为政：“廉而不刿，严而不苛，抚循吏民，煦煦慈爱而不失之姑息。当其莅吴，仅四阅月耳，裁决簿书，勾稽金谷，往往至丙夜，虽精锐少年不敢望。一二老奸宿蠹，俯首侧足，亦率不敢旁睨，考其设施。”
宋荦是当时的有名诗人，在诗坛上享有盛名，与号称“清初第一诗人”的王士禛齐名，不但好多人学习他的诗风，连康熙的御制诗也请他校正印刷。他一生著作颇富，传世之作有《绵津山人诗集》《西陂类稿》《漫堂墨晶》《筠廊偶笔》《浪小志》《江左十五子诗选》等。
康熙四十七年，宋荦以衰老乞休回籍，康熙五十三年入朝祝康熙皇帝60岁大寿，加太子少师，皇帝复赐以诗，遂后还乡。当年九月卒，享年80岁。
宋姓自微子启创姓之后，便有很好的文化传承。《史记·宋微子世家》载：“颂美有客（指《有客》诗），书称作宾。卒传冢嗣，或叙彝伦。微仲之后，世载忠勤。”《宋氏宗亲经》曰：“宋宗亲，一脉传；微子启，是祖先。父帝乙，名子羡。祖商契，宗轩辕。西周兴，商丘源。国为姓，族为汉。遵祖规，践祖愿。拜红枫，叩黑燕。孝立身，忠立言。灶座东，堂朝南。居植木，行挂帆。不食鹿，勿穿艳。婚不雨，葬不滩。家祭十，公祭三。史悠久，三千年。总人口，千余万。百家姓，二十三。戴同宗，孔同源。广流布，至台湾。家天下，共婵娟！”不仅系统地介绍了宋姓的起源、迁徙、人口、族规等，还介绍了宋姓丰富而灿烂的文化，且有对后人的殷切叮嘱，寄托本姓美好期望。《宋氏文史》载：“宋氏千支根脉，扬微子仁义源流。”多年来，宋氏的生存和发展饱经沧桑，但始终传承着对祖先微子的祭祀和微子创造的“微子文化”。
微子、箕子、比干“以其能忧乱，求欲安民，而谓之仁”（国学大师钱穆语），被孔子评价为“殷之三仁”。比干被纣王剖心而死，箕子为避死而装疯，周朝建立后去了朝鲜，微子被封在宋国为君以继商祀，微子的思想品德在社会实践中形成了一种伦理道德，这种伦理道德概括起来就是“仁”。因此，微子文化概括地说就是“仁文化”。多年以来，形成以“仁德”为本源，以“忠、孝、节、义”为世箴，以报国立民为主线的微子文化。后来被儒家发展为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念，影响了中国几千年。
宋姓人对微子仁文化的继承，有几则感人而有趣的典故。
唐朝的时候，筷子曾被用来象征人的刚直不阿。《开元天宝遗事》记载了一则故事：宋璟在唐玄宗时曾做宰相，“朝野人心归美焉”。有一年春天，唐玄宗李隆基举行御宴，为表彰宋璟守法持正、刑赏无私、敢于犯颜直谏的品德，以自用的一双金筷子赐给了他。宋璟虽受所赐，不知原因，未敢表示谢意。李隆基说：“我不是要赐你金子，之所以赐卿以箸，是表彰你无私刚直的品德。”并向众臣说：“不是因为我的金筷子珍贵而把它赐给宰相，是我要表彰他办事像筷子一样耿直刚正的品德。”这也就是“赐箸表直”典故的由来。
“灌瓜”的典故源于《新书·退让》，意为给瓜地浇水灌溉。战国时期，魏国与楚国相邻。魏国有个大夫名叫宋就，曾在与楚国楚县接壤的地区任县令。当时，在两国的边线界上都有哨亭，以防止对方人员闯入。两国都在各自的哨亭边种有西瓜。魏国的士卒非常勤劳，经常给瓜地浇水施肥，他们的西瓜结得又大又多。而楚国的士卒非常懒惰，既不给瓜地浇水，又不施肥，结果他们的西瓜又小又少。楚县的县令得知这一情况后，非常恼火，立即派人将驻守边界的亭尉叫去，狠狠地训斥了一番。亭尉心里恼火，暗想，若不是魏国的西瓜长得那么好，我怎能受到这样的责罚呢？于是，他决定把气洒在魏国的瓜地上。在一个风高月黑之夜，他偷偷越过边境，把魏国的瓜地毁坏得一塌糊涂。魏国的士卒天明见了，不知是何人所为，细查脚印，发现是楚国人干的，便气从心头起，要以牙还牙，捣毁楚国的瓜地。魏国的亭尉知道后，觉得这样做会引起非常不好的后果，便就此事前去请示宋就。宋就听后，对亭尉说：“我们既然知道楚国的做法是错误的，就不要效法，否则可能节外生枝，引起事端。为了两国的关系，我们可以以德报怨：每天晚上派一些人去给楚国的瓜地浇水施肥，而且要做得神不知鬼不觉。”亭尉就命令下属这样做了。结果，楚国瓜地里的西瓜也一天天长大了。楚国亭尉和士卒觉得奇怪，后来才知道是魏国人干的。楚县的县令听到这件事后，立即派人奏报楚王。楚王为魏国宋就的做法所感动，也为自己士卒所做的事情深感内疚，于是派人带厚礼前往魏国赔礼道歉。从此，两国结为友好邻邦。后来，“灌瓜”便被人们作为典故用来形容以德报怨。
“糟糠”的典故更为感人，它用来形容患难与共之妻，出自《后汉书·宋弘传》。宋弘是东汉朝廷官员，为官清廉，对皇上直言敢谏，曾先后为汉室推荐和选拔贤能之士30多人，有的官至相位。光武帝刘秀对他甚为信任和器重，封他为宣平侯。光武帝的姐姐湖阳公主新寡后，对宋弘产生了爱慕之情，想嫁给宋弘。光武帝知道后，便召宋弘进宫，与他交谈有关的事情，让湖阳公主在屏风后面倾听。光武帝笑着对宋弘试探说：“人显贵了，就要另交朋友；发财了，就要改娶妻子。这是人之常情啊！”宋弘一听就明白了皇上的用意。这是做梦也想不到的好事啊！放在其他人，只怕求之不得呢。可是，宋弘想：自己和妻子感情很好，当初父亲被奸臣迫害致死，妻子与自己一直共患难，同甘苦，相濡以沫，我怎么能抛弃她而另觅新欢呢？于是就对光武帝说：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”（我听说，对贫穷卑贱时的知心朋友不可忘记，同甘苦共患难的妻子不可抛弃。）光武帝听后便不再提此事。可见宋弘的思想多么纯朴而高洁。
孔子作为微子后裔，更是微子文化的继承者。他基于微子文化，从春秋时代大量有关“仁”的思想资料中加以取舍、提炼和综合，使“仁”真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系，以至于后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。（刘秀森）
来源：商丘网—京九晚报
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